שיעור הרה"ג צבי יונתן מארטאן שליט"א שיעור דף היומי בעיון בעניינים המוזכרים על הדף השיעור והתקציר נתנדבו בנדיבת לבו של הרבני הנגיד מוה"ר יואל ווערצבערגער הי"ו תקציר השיעור: א). כדאמרנו בשיעור לדף קל״ט סבר החוות יאיר עפ״י הזוה״ק דאף אי מוצא קן צפור ואינו רוצה בהביצים אפ״ה ישלח את האם כדי לעורר רחמים למעלה בהר שנשלח האם שמסמל להשכינה שהיא בגלות. ולפי״ז מובן ההוו״א של הש״ס דאפשר שיחזור אחרי קן לשלח האם. משא״כ החת״ס חלק אזה וסבר דרק אי רוצה בהביצים ישלח האם וכמסקנת הש״ס וכדביאר המאירי. אבל י״ל דכל השקלא וטריא בהברייתא אינו לפי טעם המצוה אלא להגדירה באופן וגישה פורמלית לפי תיארה בהכתובים; ולכן דנו לפי לשון הכתובים באופנים מוזרות כמו קן בים וקן על ראשו של אדם. ב). הנימוקי יוסף ביאר דמהא דכתיב ״קן״ בלשון יחיד דרש הש״ס דאפילו בביצה או באפרוח אחת חייב לשלח. ג). לפי הגישה דענין הבעלות היא נומולוגית מהסכמת בני אדם, לכן י״ל דאי מרדו העופות א״א להמשיך עם ההסכמה הלז שהן עדיין שלו, ואע״פ שעדיין נוקטים ביה לגבי אי נגנב מאתו ע״י אחר. ד). י״ל דהא דדרש הש״ס על משה והמן ואסתר ומרדכי מה״ת מקודם שבאו לעולם, היא לעומת הנוצרים שדרשו מן התורה לרמז על ישו באופן טיפולוגית. והמהרש״א ביאר דהא דנרמז משרע״ה בפרשת המבול היא משום דשמו של משה היא דמן המים משיתוהו וקרע הים סוף ליבשה להיפך מן המבול ששטף הארץ, ולכן נרמז בעת המבול שהוא נגדה, ודיבר אתו הקב״ה פנים אל פנים והכריז ענין אחדות והשגחת ה׳ נגד דור המבול שכפרו בהשגחה. והמהר״ל (גבורות ה׳ פ״מ) ביאר דמשרע״ה היא להיפך מן המים שניבאו האיצטגנונים עליו שעתיד ללקות במים, דהמים מסמל לחומר בלי צורה שאין לה גבול שהיא ע״י הצורה ולעולם מקבלת הצורה של הלי שנשפך אליה. וענינו של משה היא להיפך מזה שהיא הצורה המופשטת ברעיונות לבד. והמהר״ל באור חדש והחת״ס האריכו בהא דנרמז מרדכי במר דרור בענין קטורת (אע״פ דכתיב בפ׳ שמן המשחה. ה). בשבת דף כ״ד ע״ב התיר הש״ס להאכיל בשבת יוני הרדסיאות דמזונותן עליך, וכמו״כ בתוספתא (שבת פי״ב) ובביצה דף כ״ה לגבי דאינם מחוסרי צידה. וא…